【音樂(lè)里的青春】德化山歌：?jiǎn)拘迅嗳说囊魳?lè)記憶德化山歌是集文學(xué)與音樂(lè)為一體帶有民間故事的傳唱藝術(shù)，起源于晚唐歸德場(chǎng)，是勞動(dòng)人民上山勞作、田間勞動(dòng)時(shí)男女對(duì)唱而表露心情的一種形式，反映了勞動(dòng)的社會(huì)生活、風(fēng)俗禮儀，是福建省泉州市德化縣的傳統(tǒng)音樂(lè)。山歌以德化本土方言演唱，歌詞押韻，旋律采用民族五聲調(diào)式。結(jié)構(gòu)形式有單段式、多段式、長(zhǎng)歌式。單段式內(nèi)容較單一，篇幅較短，即興唱作，一般用于對(duì)唱，一唱一和；多段式唱詞在兩段以上；長(zhǎng)歌式篇幅較長(zhǎng)，一般具有故事情節(jié)。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，一些頗有造詣的山歌藝人因年事已高逐步退出舞臺(tái)，山歌表演隊(duì)伍擁有的展示平臺(tái)也日益減少。因此，保護(hù)和傳承德化山歌亟需加強(qiáng)，這就需要廣大民眾特別是青年一代參與進(jìn)來(lái)，讓德化山歌這門藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大。

　　我聽(tīng)過(guò)德化山歌。作為大學(xué)生，我認(rèn)為德化山歌中的故事性和藝術(shù)性是其獨(dú)特的魅力所在。首先，德化山歌中蘊(yùn)含著豐富的民間故事和傳統(tǒng)文化，反映了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的日常生活、情感和思想。這些故事往往通過(guò)生動(dòng)的人物形象、情節(jié)和語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，給人以深刻的思考和啟迪。大學(xué)生可以通過(guò)對(duì)德化山歌的欣賞和學(xué)習(xí)，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和風(fēng)土人情，增強(qiáng)自己的文化自信和民族認(rèn)同感。其次，德化山歌的藝術(shù)性表現(xiàn)在其獨(dú)特的音樂(lè)形式和表現(xiàn)手法上。山歌采用德化本土方言演唱，旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，具有濃郁的地方特色。大學(xué)生可以通過(guò)對(duì)山歌的音樂(lè)分析、演唱技巧等方面的學(xué)習(xí)，提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和審美水平。同時(shí)，他們還可以將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的音樂(lè)作品，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

　　作為大學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與到德化山歌的挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)中半島bandao體育。首先，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，深入了解德化山歌的歷史、文化和藝術(shù)特點(diǎn)，探究其傳承和發(fā)展的問(wèn)題和困難。這有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和理解德化山歌，為傳承工作提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。其次，我們可以通過(guò)參與山歌表演、創(chuàng)作和推廣活動(dòng)，將德化山歌融入到自己的學(xué)習(xí)和生活中。此外，我們還可以與當(dāng)?shù)氐纳礁鑲鞒腥私⒙?lián)系，向他們請(qǐng)教和學(xué)習(xí)山歌的演唱技巧和表演經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與傳承人的交流和合作，我們可以深入了解德化山歌的精髓和特點(diǎn)，為傳承工作提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能支持。

　　作為高校教師，我認(rèn)為新時(shí)代的青年們要利用假期社會(huì)實(shí)踐、采風(fēng)，實(shí)地深入了解德化山歌的歷史淵源和文化背景，通過(guò)學(xué)術(shù)研究、田野調(diào)查等方式，探究德化山歌的形成、發(fā)展和演變過(guò)程，以及其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。這有助于增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知和理解。青年學(xué)生還可以利用自己的專業(yè)知識(shí)和技能，參與到德化山歌的發(fā)掘、搶救和保護(hù)工作中。例如，協(xié)助整理、記錄和出版德化山歌的曲譜、歌詞和表演視頻，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)山歌進(jìn)行存儲(chǔ)和傳播。還可以利用現(xiàn)代科技手段，如音頻錄制、數(shù)據(jù)分析等，對(duì)德化山歌進(jìn)行深入研究和分析，挖掘其音樂(lè)特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。我們也鼓勵(lì)青年學(xué)生通過(guò)參與山歌表演、創(chuàng)作和推廣活動(dòng)，將德化山歌融入到自己的學(xué)習(xí)和業(yè)余生活中。相關(guān)部門也可以在校園內(nèi)組織山歌表演、音樂(lè)會(huì)和展覽等活動(dòng)，讓更多人了解和欣賞德化山歌的魅力，并利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道，將德化山歌推廣給更廣泛的受眾，提高其知名度和影響力。

　　從晚唐歸德場(chǎng)走來(lái)，發(fā)源于田壟之間，朗朗上口、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的德化山歌歷經(jīng)千年發(fā)展傳承，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生活、文學(xué)與音樂(lè)的深度融合。歌曲形式多樣，內(nèi)容豐富，且隨著時(shí)代變遷不斷發(fā)展創(chuàng)新，可唱?jiǎng)趧?dòng)之辛勤、唱情思之繾綣，也可唱家鄉(xiāng)發(fā)展變化，表達(dá)社會(huì)建設(shè)新成就等。抑揚(yáng)頓挫的演唱傳達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)勞動(dòng)的歌頌、對(duì)愛(ài)情的憧憬、對(duì)美好生活的向往、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)等多種情感和內(nèi)涵，是集文學(xué)與音樂(lè)為一體的，十分接地氣的且?guī)в忻耖g故事的傳唱藝術(shù)。

　　自晚唐時(shí)期起，德化山歌在不同的朝代和歷史時(shí)期，都真實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)福建地區(qū)人民的生活狀態(tài)和社會(huì)發(fā)展情況，且經(jīng)過(guò)千年時(shí)光“打磨”，逐漸形成了特有的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和表演形式，具有十分重要的歷史意義和文學(xué)價(jià)值。這樣源自百姓、生長(zhǎng)在民間且歷經(jīng)千年發(fā)展傳承的民間藝術(shù)，是用音符寫(xiě)就的“史書(shū)”，需要人們進(jìn)一步挖掘、領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)，保護(hù)好既有作品，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展，不斷進(jìn)行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，加入到傳承、宣傳德化山歌的隊(duì)伍之中，“接棒”寫(xiě)好這本民間藝術(shù)“史書(shū)”。（中國(guó)青年網(wǎng)評(píng)論員）

　　在我很小的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到家里人唱山歌，我的伯父和伯母都非常愛(ài)唱，我便跟著他們學(xué)，一唱就是幾十年。平時(shí)在田間勞作時(shí)，如果聽(tīng)到有人唱山歌，遇到了就會(huì)去對(duì)唱，內(nèi)容隨心所欲，看到什么、想到什么就唱什么，非常地自由。只是現(xiàn)在唱山歌的人年齡都比較大了，基本都在50歲以上，鄉(xiāng)村里沒(méi)什么年輕人。為了把德化山歌傳承下去，我曾經(jīng)去縣城的小學(xué)帶過(guò)一個(gè)班的孩子，教他們唱山歌，我覺(jué)得這種方式很好，比較容易把山歌帶出去。我現(xiàn)在年紀(jì)有些大了，再做這種事可能心有余而力不足，但我身邊的一些傳承人有能力也有意愿去把山歌教給孩子們，我希望德化山歌可以一直傳承下去。